十种境地，十种孤独

海无边际

——孤独是智慧的代价

01  自省

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自省是人群奇缺的一种德行，只有圣人才做得到“日三省吾身”。
慨叹世风不古时，可有人问问自己的内心古不古？愤怒人心日下时，可有人自问价值观是否变异？鄙薄庸俗习气的人，会不会换个时间也做同样的事情，并美其名曰随俗。痛斥人间冷漠虚伪的人，是否对需要帮助的路人有足够的热心和真诚？
指责他人永远都是比直面自我更易做到的事。
我在想，有人的愤世嫉俗是否只是出于利己主义者没能满足欲望时候的气恼。那些偏颇地否定一切的人，老让我觉得是种祸害。
钱钟书说很多人的正误之分其实只是人我之别。我见这种人见得太多，以至于对世人没有太大的信心。

02  道德

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尼采说：我环顾四周，发现迄今为止，一切认识上的危险，没有比道德的伪善更糟糕的了。换句话说，为了不引起怀疑，任何伪善的东西都被称作道德。
他说得很对。看封神演义的时候，常看见某某祭起什么什么法宝，之后无往而不利。道德这东西就是有人动不动就喜欢祭起的法宝。法宝先抢在手里，制别人而不制自己，这就是伪善。
有技艺的人爱展示技艺，有学问的人爱谈学问，有思辨能力的人爱说逻辑，有幽默感的人呈现风趣，有想象力的人奉献奇思妙想，有理解力和同情心的人爱关注人的感受和内心。什么都没有的人爱讲道德。

03  勉强

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千万不要对牛弹琴，不要勉强别人接受他理解不了的东西。
如果你遇到一个愚昧、固执、自私、冷漠的人，气量狭小而使自己总是处于不开心的状态。你居高临下地去同情他，满怀好意地试图给他讲道理，他却给你恶意的回馈，你很有耐心地甚至彬彬有礼地和他争论而使他变得更加狂躁无礼。
那么，你和他其实只是五十步和一百步的区别。因为你并没有真正做出努力去深入和了解一个人的内心。你不知道也不曾怜悯他的脆弱和伤痕，你执着于自己的道理，而忘记了情感。
你不知道强加给别人一种他不能理解的幸福也是对人的一种不尊重。你不知道只有爱才能赢得爱，而这爱不是放在口头上的理直气壮逻辑正确的爱，而是一言一行中慢慢渗透的理解、宽容和体谅。
想让人接受你的观念，没有比辩论讲理更无用的做法了。我常只见争辩的双方在争辩的过程中都渐渐丢了本心。
这些话说得有些啰嗦，其实可以更简单一些：你为啥要对牛弹琴，把牛惹毛？给他一把草，可能他会很温顺地跟着你走。你吃肉排，就觉得非要给牛吃肉排才算对得起他，牛不疯了才怪。
白蛇都知道，“勉强做不了好人的”。

04  立场

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立场决定思维。
郭德纲微博里说，“有个朋友问：你怎么看嫉恶如仇和睚眦必报？我笑了：这两者是一回事，关键看你站哪头了。”
我承认，他说得还真有些道理。立场不同，想法自然不同，公说公有理，婆说婆有理，选边站队之后，谁都不讲理。

05  自由

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哈耶克说，自由的精神就是对自己是否正确不是很有把握的精神。
若是遇见有人一副真理在握踌躇满志的样子，切记要离远点，他很有可能想要以好心的名义，用他自以为的真理，去剥夺你认知的自由。
允许别人和自己不一样，友好地对待和自己不一样的人，在我看来，这是真的仁爱。
已所不欲，勿施于人，已之所欲，勿迫于人，在我看来，这是真的道德。
羊在羊群里，狮在狮群里，鸡在鸡群里，在我看来，这是真的和谐。

06  信心

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“世间所有相遇，都是久别重逢。”
这句话不知最初的来源，我刚看到的时候，说是村上春树说的。我们所期待的一见如故，也许就是这样的吧。或者是同质的心灵，互相都认得。
有相信才有信心，有信心才有期待，有期待才有关注，有关注才有情感。
求神拜佛的人常说，信则有，心诚则灵，这里面强调的可能也就是意志的力量。
信基督的人爱说，有信，有望，有爱。我先觉得这三者是并列的关系，后来觉得是因果关系。

07  孤独

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孤独是一种境界，寂寞也不乏美感，无聊则一派灰颓。
记得周国平说孤独需要的是理解，寂寞需要的是陪伴，无聊需要的是消遣。而消遣过了，仍会无聊；无人陪伴，总有寂寞。孤独最是不可解。
但并不是所有人都会有深切的孤独感。孤独属于内心丰富的人，不会沉迷于消遣，也不依赖他人关切的人。
林语堂说：“孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。孩童水果猫狗飞蝶当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。”
人间热闹与你无关，叫做孤独，可是孤独也不仅止于此。凑不上热闹，也许叫寂寞才更合适。林语堂是入世的人，也许真的不懂孤独。拆文解字也许只是在抖机灵。
孤独是你内心本有山川风物，锦绣繁华，如光明见，似海深情，却无人能识，无人能懂，无人能信。是尼采说的“更高级的哲人独处着，因为在人群中找不到他的同类。”

08  枯萎

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“有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。”
——尼尔•波兹曼《娱乐至死》

看一看官样文章的众口一词和热点事件的网络狂欢，就知道在当今时代，有那么多人的心智都用来在高墙之下自得其乐地表演滑稽戏，最擅长围观的群众还都很配合地傻乐个不休。

09  憎恶

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有两件事我最憎恶：没有信仰的博才多学和充满信仰的愚昧无知。
爱默生这位被林肯称为“美国的孔子”的思想家这样说。
而我的观点与他一致，博学多才而无信仰，才华很容易沦为作恶的工具；愚昧无知而对某事坚信不疑，同样会充当作恶的工具，所谓乌合之众，也就是这样了，蠢和坏其实密不可分。

10  孤持

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在最权威的爱因斯坦的科学传记Subtle Is the Lord （即前文所引A. Pais的著作）中，作者选择这样一个词来描写爱因斯坦的性格：孤持（apartness），并且在第三章开始时引述道：与其他人保持距离；单独地、孤立地、独自地。（《牛津英文词典》）
的确，孤持、距离、自由眼光是互相联系的特征，是所有科学、艺术与文学创造活动中一个必要因素。接近陈寅恪所言的：“独立之精神，自由之思想”。
如果我们想要保持自己的警觉和判断力，只能这样。

若依

坐沙发欣赏海版的十种境地，十种孤独。

若依

孤独属于内心丰富的人，是啊，有人说，越是孤独的人，内心越是丰盈。
叔本华说过：没有相当程度的孤独，就不可能有内心的平和。

舒沁

我在想，有人的愤世嫉俗是否只是出于利己主义者没能满足欲望时候的气恼。那些偏颇地否定一切的人，老让我觉得是种祸害。


这个看了都忍不住笑，这总结的到位，只是这样的祸害，他总是不自知的。

舒沁

什么都没有的人爱讲道德。


哈哈，这个，我细细地琢磨了下，也只剩忍俊，

舒沁

我常只见争辩的双方在争辩的过程中都渐渐丢了本心。

都是为了说服对方接受自己的观点，其实，任何的勉强都会让人滋生抗拒。

舒沁

选边站队之后，谁都不讲理。


这句绝对的正解，所以很讨厌选边站队，人活着，宁可孤独些，也不必在从众的旋涡里随波逐流

舒沁

允许别人和自己不一样，友好地对待和自己不一样的人，在我看来，这是真的仁爱。


如果做不到允许，你可以保持缄默不语，做不到仁爱，也不必针对。

舒沁

孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。孩童水果猫狗飞蝶当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。”

前一段看《取景器游戏》，很喜欢这款游戏的制作和巧妙构思，看的久了，就有一种孤独感共情，孤独是一种享受，是一种心灵的大自由。

舒沁

感谢海版的精彩文字，这些文字带着理性的光辉，读来畅快。笔锋犀利中带着宽厚，无奈中带着淡定。